革家人特有地名“望坝”的由来及其历史文化内涵

为了统一革家地名，罗仁昌先生在《试论“望坝”名称的汉语音译及其表征》一文中比较准确、系统地解读了“望坝”名称的汉语音译及其表征，在“旺坝”和“望坝”之间，明确提出了使用“望坝”的观点。笔者非常赞同作者的观点，地名承载着诸多历史文化内涵，地名的使用具有延续性是最好的！

受到该文的启发，笔者也有写一写“望坝”名称来历的冲动，从另外一个角度阐述“望坝”寨名的历史文化内涵。

“望坝”的汉语音译来源于寨名“Vaŋ35ba53”，革语中“Vaŋ35”为“王”或“皇帝”之意，“ba53”为“男性”、“雄性”之意，汉语可意译为“男性的王”或“男性的皇帝”。

望坝村有一个革家典故：传说古时候，有一个革家部落首领，非常善射，武艺超群。一天有一仙女（实际当为美若天仙之女子）在林中遇猛虎相扑，革家首领正好打猎至此，正在千钧一发之际，革家首领射出一箭，正中猛虎咽喉，救下仙女。后两人相爱，仙女便嫁与革家首领为妻，过着自由自在的幸福生活。当时皇帝昏庸，遍寻美色；没多久，仙女就被皇家发现，接着便把仙女抢去。仙女和她的革家夫君悄悄约定，三年后用鸡血画脸、头戴凤羽、腰佩弓箭和宝刀，吹着芦笙到皇宫去见她。这个革家首领三年后应约而至，在皇宫里吹起了芦笙，跳起了舞。话说仙女被皇家抢走后，整天待自深宫，闷闷不乐，三年未见一笑；革家首领到后，仙女便在皇帝面前露出了美丽的笑容。皇帝甚为不解，仙女在他耳旁悄悄说道：要是你化妆成那人的模样，同他对换服装，吹起芦笙，我笑得更欢！皇帝为了博得仙女一笑，便悄悄地把那人唤至内室，照着那人模样，用颜料画脸，同他对换了服装。当皇帝穿着革家土民服饰拿着芦笙来到仙女身边，边跳边吹时，仙女很是不高兴；皇帝很疑惑，上前用手去摸仙女的脸，色眯眯地说道：美人，为何还不高兴？只见仙女“惊慌失措”，接着勃然大怒：这刁民竟敢调戏本宫？！快把他给我拉下去斩了！于是，护卫不由分说，便把此“刁民”给斩了。革家首领在仙女的帮助下，便当上了一届皇帝。其后代为了纪念男性祖先当皇帝的事迹，便把居住的寨名称为“Vaŋ35ba53”（即“男性的王”或“男性的皇帝”），汉语音译为“望坝”。据寨老讲，这就是望坝寨名的来历。

（为什么专门提“男性的王”或“男性的皇帝”呢？这一点笔者推测系因革家一直处于母系社会，女性地位历来都比男性高，所以，有一个“男性的王”是必须强调的。革家现实生活中，“爷爷、奶奶”都是说的“奶奶、爷爷”，以女性为尊）

这一革家故事，既讲了“望坝”寨名的来历，同时，还可能与后羿“因夏民以代夏政”的历史有关联。

此外，还有一说：
“望坝”是革家族群的一个部落，包括该部落的廖、罗二姓婚姻集团等，是一个长期历史的产物。革语”望坝” （Vaŋ35ba53）中，“望 ”（Vaŋ35）为“王”或“皇帝”之意，“坝”（ba53）并不是坝子的意思，而是“巴”这个方或这个部落。疑为古代巴、蜀之“巴”。革家曾在古代巴、蜀一带生存、繁衍，并留下全国最多的革家特有地名“棒商”（塝上），可见巴蜀一带是革家历史上人丁最为兴旺的时期，也可能是地位极高的时期之一。目前巴蜀一带仍有少量革家人居住。革语有倒装的习惯，“Vaŋ35ba53” 按实际含意应为“巴王”，即古代巴国（郡）之王。

关于革家“望坝”（Vaŋ35ba53）寨名的更多历史文化内涵，还有待进一步深入研究与探索。


（ 廖凤林 廖廷宇）